Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Bork Duo Reges: constructio interrete.

Quamquam ego non quaero, quid tibi a me probatum sit, sed huic Ciceroni nostro, quem discipulum cupio a te abducere.

• Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?
• Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.

Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit.

1. Quid affers, cur Thorius, cur Caius Postumius, cur omnium horum magister, Orata, non iucundissime vixerit?

Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;

Si quae forte-possumus.

Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur.

Verum audiamus.

Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

Ergo in iis adolescentibus bonam spem esse dicemus et magnam
indolem, quos suis commodis inservituros et quicquid ipsis
expediat facturos arbitrabimur?

Sed tu, ut dignum est tua erga me et philosophiam voluntate
ab adolescentulo suscepta, fac ut Metrodori tueare liberos.